为啥日本对很多年轻人的吸引力大?

镜像问题→为啥中国文化对年轻人没有多少吸引力?

我把问题再稍微精确一些,我指的是对一部分年轻人,不是所有年轻人,并且针对的是这样一种憧憬日本的风气的扩散。如果是小众的,一部分人对日本文化的喜爱,无可厚非。关键是我不太懂为啥我感觉我的身边有一大群人喜欢日本,好像形成了这样一种风气。

本人现在大二,从高中起就发现身边的同学有很多憧憬日本。有的是喜欢日漫、有的是喜欢日餐、有的还喜欢和服,时不时做个寿司,还热衷于学日语,有些人则经常性的把东京铁塔(不排除是装逼嫌疑)啊,樱花啊挂在嘴边。

如今上大学了,发现这样的人更多了,我观察了一段时间,发现他们感兴趣的东西,我真的一点也提不起兴趣。

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回归问题,我个人觉得,论文化积淀,日本必然是比不过中国的,话说回来,衣食住行,没有一样比日本差啊,当然我指的这个不是单纯的物质条件,更多的是指精神文化层面,譬如汉服啊,民族乐器啊,八大菜系啊等等。为啥偏偏日本的东西大家就会捧,国粹却无人过问?到底是什么才使得日本文化的吸引力如此之大?

11 thoughts on “为啥日本对很多年轻人的吸引力大?”

  1. 文化归属感。

    从小玩小霸王,然后玩了一路游戏都是日本的。关于游戏,可以参考我的这个答案
    http://www.zhihu.com/question/5316

    从小看日本动画片,从一开始电视上放的七龙珠,数码宝贝,到后来规定电视上不许放外国动画的那段时间的无趣,到家里开始有网络就上网看高达00,鲁鲁修,结界师,凉宫春日,一发不可收拾。

    从小看日本电视剧,妈妈那时候最喜欢山口百惠,知道很多中文歌都是翻唱的日文歌。

    从小被教育过马路不能闯红灯,要有涵养不能大声说话,要有礼貌尊重所有人,要诚实,路不拾遗,要守秩序,好好排队。然后越来越长大越来越怀疑。

    到了日本我终于能随手买到想玩的游戏而不用等快递了。终于能轻松的认识玩一样游戏的人了。终于二次元爱好不算是异类,在ktv也能安心睡的唱日语歌而不会被吐槽了。被教育的世界观,又回到世界上了。我知道我是属于这里的。

    更新

    很多人看不完答案就忙着扣帽子了嘛。

    是的我承认中华民族有灿烂辉煌的历史,你们也要承认中国当代文化几乎一片空白吧。
    我自己喜欢动画电影游戏,中国以前的动画版西游记,蓝猫淘气三千问,哪吒闹海,小蝌蚪找妈妈等等确实很棒,那时候的EVA,头文字d,数码宝贝,宝可梦也都很棒啊。所以我都喜欢。而现在呢?我没脸拿当代中国动画跟日本比。电影呢?文艺院线还有路边野餐,十二怒汉这种几乎没人听说过的好片,不关心电影的估计都不知道的。而能大卖的大部分都惨不忍睹。所以我自己几年前陪女孩子看了小时代之后就绝望,决定再也不去电影院看国产电影了。所以中国电影有BD卖吗?有的话我一定买。毕竟想看的都是排不上片的。再说游戏。这还有说的必要吗?中国游戏制作人最成功的大概是陈星汉。他的游戏我都买了。还有些独立游戏工作室也很棒,比如voez的那个公司,还有雨血蜃楼,还有最近大火的返校。而有钱有能力的商业公司都做的什么鬼玩意。当然他们没有错,他们需要赚钱不需要脸。所以也谈不了文化,对吧。

    我说日本城市基础建设好,还有人给我扯到喀斯特地貌去了。而我又不去喀斯特地貌,我能看到的是日本街上就是比中国干净,空气就是比中国干净,人走路车一定会让着你,24小时便利店特别方便。中国大城市我基本去过,上海苏州杭州深圳武汉南京,没一个比得上东京。
    可能有哪个城市一两个方面比东京好,总体来说就是比不上。

    有人说我文化归属到日本去了?对。但这有什么问题吗?记得以前电视上有老外被采访说,我爱中国,我愿意下辈子做中国人。那是他接受中国文化的渲染才会这么想吧。人不能选择出生在哪里,但可以选择自己爱哪里。不可以选择自己的母亲,但可以选择自己的妻子。从来就没有完美的地方。日本右翼也很恶心,银行电信业务办事效率也低,经济也死气沉沉。但我喜欢的东西大多在这里。当我有能力选择的时候,我选择这里。

    对于中国,最要紧的问题还是经济,教育问题。曾经了解过这类问题,农村老人生活状态,农村小学,等等,把这些问题解决掉才是现阶段要做的事情,文化建设还不是重点。一些说了好久的电影分级制度等等,因为一些谁也不敢知道为什么的原因一直没有变化。可能由于一些政治上的需求和审美教育的缺失,我国的文化产业也暂时无法好转。也就没有喜欢的理由了。我当然希望中国能有文化自信,然而靠希望是没用的。但是有一点是不会改变,就是中国人不论去哪里都是中国人,中国人的作品在哪里都是中国人的作品。热爱,学习外国文化的中国人在外国做的作品,也有中国的内核,也能代表中国。

  2. 个人认为很大原因是日本的文化影响力造成的文化认同感

    首先,日本的文化影响力在全世界都是很强的,远的不说,里约奥运会闭幕式上的东京八分钟就是这种文化影响力的直观体现:

    2016 里约奥运会闭幕式的「东京八分钟」有何惊艳之处?

    日本的音乐曾经对港台和大陆的流行音乐有过深刻影响,许多中国人耳熟能详的旋律都是翻唱自日本歌曲。而在游戏领域,日式游戏在主机游戏和手机游戏里都是一股很强的势力,比如FINAL FANTASY这样的日式RPG在欧美的高人气,以及大陆的卡牌类手游和军武娘化手游,受日本游戏影响很大。Pokemon和Mario虽然没法放入前面两类,但也在世界范围内有着不亚于甚至更高的影响力。日本的动画漫画这个就更不用说了,Cool Japan战略的中流砥柱。总而言之,日本的文化硬实力恐怕要超出题主的认知不少。

    其次,中国作为与日本隔海相望的邻邦,具备文化传播的地理优势,虽然在当今互联网时代地理已经很难成为阻隔文化传播的障碍了,但“邻邦”对文化传播的意义依旧重大,它直接促进了文化传播的频繁和低成本,最直观的例子就是赴日旅游,相对其他欧美发达国家,去日本浪一波成本低太多了(虽然也有汇率的原因),而要领略一个国家的文化(或者说是接受一个国家的文化投射),最高效直接的方法就是去那个国家亲身体验。另外,中日之间有着一部分共同的文化基因,中国人接受日本文化产品更加容易。更高的文化传播效率与更高的接受度,使得日本文化在大陆外来文化中能够占据重要位置。

    还有,题主提到中国文化积淀深厚,哪里都不应该比日本差。看似很有道理,题主举的饮食这个例子我甚至十分赞同,但是我在这里要提出一个观点:中国的现代文化太薄弱了。题主提到了汉服和民乐,其他答主有从民族问题上分析汉服问题,私以为角度很好。我的意见是,中国的文化传承是割裂的,我们的传统文化一定程度上没能成为现代文化的助力,经历新文化运动对传统文化的近乎全盘否定、文化大革命的红色思想挤压(例如样板戏)和改革开放之后西方观念的涌入,大陆传统文化在遭遇重大挫折之后就一直没能重新夺回文化领域的高地,糟粕是去除了,精华也不剩多少了,国民对待存在感薄弱的传统文化,其心态是不自信的,现代中国社会里带着传统文化烙印的东西太少了,中国的现代文化几乎就是改革开放之后看着港台、日韩、欧美的东西从零开始孵化出来的。这也造成了目前传统文化的尴尬处境——新系统完全重构,过程中还经常换架构,一波三折,另起炉灶导致老的系统接口大多不兼容,重新造轮子工程量巨大,而且还要面对国外成熟技术的竞争,作为一个考试前拿假书预习过软件工程的学生,从常识上来说,这个新系统短期内肯定不堪大用。

    对比日本,终战后虽然也有过向美国看齐全盘西化,国民以模仿美国生活习惯为流行的阶段,但是随着日本经济的复苏,这种情况渐渐消失,传统文化重新得到尊重并且与西方文化兼容并包(日本文化天生带有一些排外的孤岛特性,个人觉得并不是化学反应一般你中有我我中有你的完美吸收,而是类似合金一样的那种“兼容、共存、不冲突、并且能够生出新的理化性质”,),而了解中国历史的朋友应该知道,历史上凡是能够对外来文化持宽容大方的态度,各种文化兼容并包的时代,其本身的文化就一定是强大且自信的,若不强大,则吸收外来文化就是蛇吞象(参考最终被汉化的少数民族政权),若不自信,则必然对待外来文化如洪水猛兽,避都避不及,谈何消化吸收。因此日本文化能发展成现在这个多姿多彩的大杂烩,本身就是其强大文化生命力和文化自信心的侧面体现。

    所以这两段讲了这么多,就是为了说明现代中国文化空有积淀,面对新世纪,大陆拿不出适应这个时代的独特文化实力,其结果就是,我们拿不出足够优秀的文化产品

    最后,年龄,或者说世代的不同也会有影响。著名的需求层次理论告诉我们,人的需求是分层次的,而生理需要和安全需要是最低的两个等级,历史上文化繁荣的时代总是伴随着经济繁荣和国家地区稳定,如果连饭都吃不饱,明天就有可能因为什么理由挂掉,那还搞什么文化。大陆的90后们可以说是生来就享受到改革开放红利的第一代,也正是从这一代人开始,相当数量的孩子从出生就衣食无忧,本人也是其中一员,还记得曾经贴在90后身上的标签是什么吗——个性、非主流。也就是说,从这一代人开始,生理需求和安全需求基本得到保证,开始追求社交需求和尊重需求乃至自我实现,精神满足开始成为一项重要诉求,而这种时候,面对大陆与其他发达地区文化实力的差距,选择国外文化产品实在是再正常不过的选择。在加上年轻人对文化的高接受性以及互联网的发展,出现喜欢各种外国文化的人群也就成了水到渠成的事情。

    总结一下:日本本身文化实力的强势+大陆接收日本文化投射的便利性+中国现代文化的薄弱+精神诉求日益被重视=喜爱日本文化的人增多

    而对于题主的国粹问题,我简单说明一下我的理解:

    题主说的国粹应该主要指的还是中国传统文化的产物,而因为前文赘述过的“文化传承割裂”,中国现代文化的发展基本脱离传统文化,传统文化在现代中国社会的生存空间非常小。比如说题主举出来的民乐,曾经这些乐器是人民精神生活的重要寄托,但是现在我们的娱乐方式已经基本不需要了,不仅是中国,其他地方也一样,只是区别在于其他很多地区的文化发展是渐变式、改良式的,传统艺术在这个过程中逐渐实现自我革新、找到了自己在现代社会中的一席之地,重新获得了生命力(比如日本的落語、歌舞伎、和歌)。而中国的文化发展是跃进式、革命式的,新文化产生的时候总避免不了打倒旧文化,这种断代升级重复几次之后,许多传统文化在现代社会中已经失去了自己的位置,如同一个做了一辈子手艺活的老人站在流水线工厂里那种无所适从的感觉。

    最后加一点小插曲:

    前两年有消息说教育部门有意让书法进入中小学课程纲要,我爸作为一个教师跟我提起这件事,他觉得中国的书法今后有希望能改变目前的处境。我当时就跟他说:如果一个文化落魄到需要依靠强制的行政指令和死板的应试制度才能苟延残喘,那么这个文化就已经死了。

    (因为这一段小插曲导致评论区十分热闹,其实写这一段的本意只是想说:同样一件事,我父亲感觉看到了希望之光,我却仿佛听到了临别的丧钟。我现在无法断言谁对谁错,但是希望大家都能够看到硬币的两面)

    PS:半个世纪之前,日本在东京奥运会上向世界展示了和服、武士、樱花、富士山,半个世纪后,日本在东京奥运会上向世界展示Mario、大空翼、哆啦A梦、穿越时空的少女,基本放弃了对传统文化简单直接的表达,而在展示的各种现代文化符号中却又能找到日本传统文化的影子

    如果四十年后中国再办奥运会还是五千年文化历史,那就真的太尴尬了

    PS2:除夕去朋友家肝了两天HOI4回来发现这个答案评论区已经不知何时被另外两位dalao占领了……

    话说,明明是我先来的……

    PSP: @五道口打铁匠在评论区里提到日本小学校和中学校的所谓“书法”必修课程,我简单看了一下wiki,里面是这样说的

    学校教育において、小学校中学校中等教育学校の前期課程などで、国語の言語事項(授業の一部)として行われる。人間の言語文化は主に言葉と文字によって形成されているが、文字がなければ新しい言葉を作る造語能力も無く(文化創造力の欠如)、特に東洋の漢字文化においては、言葉が漢字と密接に関係していることから、義務教育である小・中学校では国語の言語事項に位置づけられている。戦後、修身教育と同様、柔道・剣道・華道など“道”の付くものは国粋主義の象徴であると排除されたが、1951年に書道禁止が解除され、1971年に「書写」は小学校での必修科目となった。
    書写を習字(しゅうじ、「てならい」とも読む)ということがあるが、これは終戦直後までは「習字」が正式な呼び方の時期であったことの名残りであり、正確な呼び方ではない。
    なお、高等学校や中等教育学校の後期課程では「書写」ではなく、芸術科に設けられている科目「書道」(書道1、書道2、書道3)に対応する形になっている。書写が文字の教育(リテラシーの一種)であるのに対し、書道は芸術教育であり、両者は目的が全く異なる。そのため、一部には両者の関連性の欠如が問題として指摘されている。

    重要的地方我加粗了,简单来说,日本的「書写」课程相比“书法”更接近于“习字”,而且直到二战结束都以「習字」作为课程名称,其主要培养学生的阅读记述能力(或者说识字率,参见リテラシー的wiki),也就是对汉字的熟练度。这根中国小学语文课程里教汉字的目的相似,重识记,基本没有培养艺术的性质,和“书法课”的概念有较大差距。而作为艺术科目的「書道」课是部分高中的艺术科(区别于普通科,类似中国的艺术生)开设的选修科目。一句话,此“书写”非彼“书法”。日本作为中小学必修课程开设的习字课,中国教育系统一直在做同样的事情,和我在之前答案里说的“书法课”不能混为一谈。

    PSV:过了半年这个问题又火了?那就给这个答案再添点后续的SP吧(我出DLC都不要钱比某P开头的瑞典公司良心多了诶嘿嘿)

    暑假带父母在日本玩,正好赶上岐阜県下呂市的温泉祭就去围观了一下,我爸看他们在那里舞龙,就说这玩意原来都是中国的吧,我不清楚这个祭典没敢断言这个习俗一定来自中国,但是有一点是确定的,即使这里的舞龙习俗起初来自中国,现在也已经成为了当地文化的一部分了,如同东亚的筷子和汉字,中日韩越各不相同,虽说有着共同的起源,但是现在也已经成了各自国家民族自己的文化符号了。

    祭典结束后我爸说他刚才注意到舞龙的时候在旁边击鼓的都是看上去十多岁的孩子,所以人家的传统文化能保存得这么好。父母虽说是农村出身,但庙会什么的似乎在他们那个时候就已经很少见了,父亲虽然来了一句“这个什么祭典不就和我们以前的庙会差不多嘛”,但是总感觉有一点怀念和自嘲的意味。

    以前觉得庙会越来越少是城镇化进步、乡村消失的原因,直到有一次参观京都的祇園祭和東京的神田祭(两者都是日本三大祭之一),才明白不是这么回事,城市或许会瓦解乡村,但现代文明不是传统文化的敌人。

    该图摄于東京神田明神,传统神道教文化与现代二次元文化的交流:

    能让泛娱乐的动画海报进入神社这种宗教场所,甚至与神田祭的官方联动都搞起来了,这就是文化自信的表现——我欢迎你来,而且不怕你鸠占鹊巢。

    接下来是喜闻乐见的CERO Z分级内容:

    挂人属于高难度动作。小孩子请不要轻易模仿。

  3. 题主问:
    更多的是指精神文化层面,譬如汉服啊,民族乐器啊,八大菜系啊等等。为什么偏偏日本的东西大家就会捧,国粹却无人过问?到底是什么才使得日本文化的吸引力如此之大?

    这句话引起了我的思考。我华夏文化的源远流长以及经久不衰是有目共睹的,但为何很多人追捧日本文化?我觉得并不是有谁去刻意的追捧日本文化,而是因为这两者的传播方式实在大相径庭。

    我先说日本文化在年轻人里怎样传播。

    你说一个没来过日本的年轻人,怎么会无缘无故的对日本感兴趣呢?我想,从一开始就刻意去了解的人并不多,大部分人都是通过动漫,日剧,电影这个低门槛慢慢被带入的。

    拿我自己简单的举两个例子。
    一,我迷恋的第一部动画片,灌篮高手。

    我看这部动画片的时候还是初中生,肯定没想过什么文化不文化的问题,而且这是一部热血运动漫画,说起来更是扯不上什么文化。
    我只是单纯的迷恋这个故事,和情节产生了很多共鸣。所以这个动画片先传递的是精神和故事,之后才是里面附属的一些东西。
    比如那时候觉得日本高中放学后就可以去参加社团打篮球,看起来好棒!
    单纯的觉得日本高中女生赤木晴子的制服好漂亮,觉得流川枫每次骑自行车时的海岸好有感觉。
    觉得,每次夕阳下的体育馆很美。甚至觉得小混混打扮的三井寿太帅了。

    所以这是有一个过程的,先是认可日本动画片传达的精神,然后注意到日本的其他细节,这些细节也在动画片的渲染下显得更加美好。

    第二个例子,是我近些年喜欢上的银魂。

    我看这部动画片时,已经是学了日语,并且用日语工作了。但是,里面故事的背景,幕府、幕末、江戸、新撰組、侍,等等,说实话,我当时一丁点儿都不了解。可是因为我实在太喜欢这部动画片了,为了补这个故事背景,我找了很多关于这方面的历史书籍来看。

    以上,我举的这两个意思,主要是想说,日本文化就是以这样一种润物细无声的方式渐渐的笼络了年轻人的心的。不见得有人刻意去学习什么,刻意去追捧什么。比如说,并没有人告诉你,樱花之于日本人的意义,就是新的学生生活或者工作生活的开始,这属于樱花的文化。但是一提起樱花时,或许你脑子里就会浮现下图这种景象。

    之后再说说我国文化的传播方式。
    你通过学校的课本可以学习到,你通过听讲座看纪录片等可以了解到,你通过旅行参观可以感受到。但是,这些方式对题主说的【年轻人】来说,好像都有点死板,如果不是因为感兴趣而刻意去了解的话,很难真正的入年轻人的眼。
    就是说,我觉得我国的文化很少以一种愉快吸引人让人欲罢不能的方式吸引到年轻人的注意力。我小的时候因为看【三国演义】去了解了三国历史,之后因为喜欢金庸,也去了解了一些中国历史,甚至还特意去查过还珠格格这个人在历史上是不是真的存在等等。其实一些好的动画片或者影视作品肯定是能成为一个传播历史或者文化的很好的方式,但是现在国内的那些宫斗剧,修仙剧,网络小说改编的一些电视剧,真的在美剧,英剧,日剧,日本动漫共存的环境下,太难入年轻人的眼了。。连看的机会都没有了,更何谈去花心思了解呢?

    以上,一些拙见!

  4. 1、日本是发达国家中最接近中国的,地理上、文化上、审美上都是如此。如果向往更好的生活(方式),至少对国内来说,日本是最自然的向往对象:生活更富裕、对自然环境和历史文化的保护更好,社会更有秩序,吃的用的更放心等等(韩国、新加坡虽然也有相似的地方,但是文化输出没有那么强,国力相对也弱得多,虽然也有人喜欢,但总体上也自然谈不上那个“最”了。而英国、美国虽然文化输出上总体更优秀,但是英美文化多少还是和国内文化差异更大的,喜欢英美文化或者德国、法国、意大利这些发达国家的文化都非常正常,只是文化脉络上不是那么自然罢了)。

    2、日漫、日本动画等日本文化元素潜移默化的影响。
    现在国内年轻人(从10岁到40岁)只要是看过动画的,都多多少少会受日漫、日本动画的影响的(因为即便不看日漫的人,看过的很多国漫也是按日漫的套路和审美来的,以致这些国漫迷在看过日漫后更会感觉相见恨晚= =……审美甚至三观自然会多多少少有“日系”的偏好了)。

    同理,小说、电影、音乐等领域也是如此,日系风格因为比较贴近国内现有的审美,同时又有先进国家光环,确实挺吃香,比如现在国内卖得很好的《龙族》,说到这儿,熟悉日本ACGN作品的人应该都知道是怎么回事,比如参考一下绘梨衣的人气。

    而且,在日本文化产品中,很多理念和元素也确实值得喜欢,比如90年代那些励志热血也不乏思考的作品,新世纪画面更精良,内容上也明显高于国漫的佳作也有很多,都相当有人气,这些作品中表现出的各种“日本传统文化要素”,自然也容易被喜欢,现在国内的泛二次元化与此不无关系(最有代表性的,什么都可以娘化,什么都可以萌化)。

    比如和服和日本料理,在日本的漫画和动画里看到一个个漂亮有气质的和服(或者制服)美少女时,正常情况下,难道真的会有人先天性讨厌吗?正常情况下,男孩子看到大多会喜欢,女孩子看到多半也会心生向往。加之和服配文化祭、夏夜祭这种恋爱必备剧情,更有浪漫加成(更何况国内还有“早恋”这种反人性的概念堪比政治正确影响甚大,日本动画与漫画中这种恋爱剧情与之相对简直“人性解放”= =,自然而然会心向往之,毕竟有多少人是发自内心不希望自己情人节时被送巧克力,放学后被告白,鞋柜或者抽屉里被放情书,被喜欢的人送饭喂食,轰轰烈烈爱一场呢)。

    而日本料理更是简单明了,除了动漫加成以外,本身也很好吃,即便是反感日本的人,大多也不会感到难吃,正常人自然会喜欢。同时,(欧美其他发达国家)洋快餐是“垃圾食品”,吃着不健康,老美肥胖臃肿等等固有印象,和日本人普遍健康长寿,日本食品质量好,更接近中餐等印象与现实一对比,日本料理就更显优势了,很自然也就成了许多国人“改善伙食”的首选。

    其实不只是年轻人,中年甚至老年人,也多少都会对日本文化有好感,比如很多八九十年代翻唱日本的国内经典金曲,中年人,老一辈一般都很喜欢,比如你说阿信、高仓健、山口百惠、谷村新司、夏川里美,小泽征尔(尽管小泽老师这名字的由来对国人来说挺不和谐的其实= =……),让中老年人听听《濑户花嫁》、《泪光闪闪》、《风姿花传》这些歌,或者女子十二乐坊演奏的《世界上唯一的花》,他们也可能会很喜欢的,因为中日文化(电波)的契合度确实很高,这点是日本区别于其他发达国家,更容易被国内接受的根本原因。

    3、很长时间内,在同一级别、类型、功能类似的文化产品上,日本所提供的产品与服务,往往质量上都要比国内的高,而且兼具传统特色和现代感,在这点上,国内和日本相比确实还有很大差距。
    比如题主提到的和服与汉服。
    正常情况下,提到和服,人们一般想到的会是这样的

    这样的

    这样的

    或者更现代一些,这样的

    最差最差可能也就是这样的

    或者这样的

    最后的这张反感大多也主要是冲着小泉不干人事儿吧= =……

    而提到汉服,一般人心中的印象大概是这样的

    或者这样的

    以及这样的

    (以上图片转载自其他答主,因为暂时找不到感觉更合适的了,所以借用一下,非商业用途,请谅解,原答案链接是这个,里面有很多其他答主的图片可供参考男生穿汉服上街是一种怎样的体验? – 时尚 – 知乎
    两者对比一下,是不是感觉和服相对汉服(或者其他我国现有的传统服饰,比如旗袍、唐装)更适合现代一些,更适合日常生活一些,看起来不是那么不协调?
    而且,先不论服装本身的质量和价格、发展完善程度上的差别,单纯考虑设计样式,会不会感觉汉服的话,如果不是帅哥美女穿,根本不显档次,甚至很像在cosplay好吗?
    更不用说,国内对传统文化的理解其实普遍不高,自身下的功夫还有自我认可就不够,更有很多人傻傻地分不清楚= =……
    耻辱:汉服女生被扒衣服事件 传到日本了

    类似的,像京剧、能剧这种和现代生活关系不那么紧密,所依托的社会阶层也日渐稀薄(不是那个阶层没有了,而是那个阶层里喜欢它们的人少了)的传统文化形式,或者说“国粹”,与过去相比,在现代都是低谷,这点在中日两国都一样。

    实际上,日本女孩子也不可能上街就穿十二单再涂黑齿,男孩子也不能没事就穿阵羽织,来个月代头配把刀威武霸气一番。国内通常了解到的和服,一般情况下国人会真正穿到自己身上的,基本都是指浴衣。而这种浴衣相对其他和服的优势,相对于完完全全地继承传统,其实也是一种顺应时代需要的改进。茶道、剑道、弓道也是类似的,也就是说,日本的传统文化,已经在很多领域找到了融入现代文明生活的切入点,完成了传承,而国内则还没有实现这种文化传承。

    同时,作为发达国家,很雄厚的经济基础,也能让日本的普通民众或多或少接触到这些在国内仍然还只是比较富裕的阶层才能接触的文化修养层面的知识,这本身就很值得国内普通人向往。

    一言蔽之,现阶段,相对我国的传统文化,日本的传统文化总体上更具现代感,或者说,与现代文化日常生活结合地更好,也是就更“与时俱进”一些。
    (这点,以及文化输出的中日差别,我在之前的一个回答里有提到,怎么样让中国文化输出到全世界? – 知乎用户的回答 – 知乎 偷懒复制粘贴一下,如果有朋友感兴趣欢迎看一下,谢谢)

    4、很重要的一点是,国内绝大多数喜欢日本文化或者日本的人,实际上根本没有去过日本,所以接触到的更多是日本展现出来的,最好、最阳光的那一面。而喜欢最好的一面,并不难理解。更何况日本最好的一面也确实值得学习。

    一直感觉子规说的这些话,对于我们中国同样适用,甚至更加适合。

    所以个人感觉,喜欢日本或者日本文化,被日本文化吸引,本身并不是值得批判一个的事情。只有跪舔才是,而且跪舔任何人与事都是,因为那才是彻底没有了自己,彻底放弃尊严和希望。

    因为自己貌似也属于题主说的那种年轻人,所以路过简单回答一下(以后有时间扩充,虽然感觉应该也没人看就是了,暂时就是这样,希望能有所帮助吧= =……)

  5. 我看过一本小说《无限恐怖》,里面有个核心设定基因锁,无论这个人以前有多废物,但是他只要开启到第四阶基因锁,他就会诞生出异常强大且独一无二的能力,”心灵之光“,每个人的”心灵之光“各不相同,比如纯粹强化身体的”潜龙变“,几乎不死的生命恢复,能冰冻整个星球的冰冻能力等(这本小说轮回电影是好莱坞电影,同时有非常多的日本元素,以杀戮都市为模型,将中美日文化揉成一体的网络小说)

    而现在的国家实力跟这个心灵之光设定非常像,无论这个国家在古代有多不起眼,地位有多低下,强或不强,但只要成为发达国家,它就会在某一方面产生独一无二,异常强大闪耀的实力,比如韩国的半导体产业,英国的金融业,媒体业,德国的汽车制造业,日本的电子制造业,漫画,美国的军工,航天,电影等等。

    韩国和日本在古代地位都不太高,其中韩国在古代地位是最差的,日本人到现在也成天说韩国是藩属国,但到了现代,韩国是世界唯七人均GDP超过两万美元,同时人口超过五千万的冠军国家”美日英法德韩意“中的一员,韩国这个国家在半导体产业拥有非常强大的地位,以视觉系男女团,韩剧,韩影为首的文化影响力在东亚仅次于日本,在欧美也拥有一定的地位,如釜山行在IMDB的评分人数,韩国在政治和军事方面地位很差,在体育等方面也有很多负面的形象,笔者基本不接触韩国文化,但并不影响它是个发达的现代国家这个事实。

    7W人在IMDB打分,《蜘蛛侠英雄归来》在IMDB上打分也只有15万人,从该比例来说,看过《釜山行》的欧美人大约是看过《蜘蛛侠英雄归来》的一半,《釜山行》这部电影成功进入了欧美人视野。

    回到问题,为什么日本对很多年轻人吸引力大,不仅是日本,上文中的韩剧,视觉系男女团,韩影,美国的好莱坞,美剧,动画电影,游戏,体育节目,日本的动画,游戏对中国年轻人的吸引力都很大,这些文化产品基本充斥满了中国年轻人所有的娱乐空间,留给本土的位置十分有限,这并不意外。

    你打开各种网页,各种广告,我们发现国产游戏的代表是这些网页游戏。

    而国外公司做的的都是这些。

    充斥在我们眼睛里更多的是这些国产电视剧:

    国外更多的是:

    每年黄金档期上映的更多是这些国产电影:

    国外进来的电影更多是:

    国产当然有好的电影,电视剧,但是数量,几年才出那几个,诚然国外也有很多烂片,但国产完全拿不出跟国外等质且等量的好片,所以,这根本没必要选择,人民不会去吃屎,会跑去吃别人家的饭啊。

    日本文化,乃至美国文化对年轻人吸引程度远高于本土文化对年轻人的吸引程度,两个原因,中国是个人均GDP8000美元的发展中国家,经济基础决定上层建筑,中国更多的文化产品无论在数量上还是质量上远比不上美日的文化产品,第二个原因,对本土文化产品审核的迷之态度,官方非常希望本土文化产品能吸引到中国年轻人,但又害怕尺度问题,审核极其严格,这种态度非常的纠结。

    《大圣归来》当时火了,官方终于发现能吸引到年轻人的本土文化产品了,然后大力扶持,还专门开了个研讨会。中宣部和国家新闻出版广电总局联合举办《大圣归来》研讨会—中国文明网
    然后

    国家新闻出版广电总局–国家新闻出版广电总局电影局关于2016年05月(下旬)全国电影剧本(梗概)备案、立项公示的通知

    齐刷刷的,就《大圣闹天宫》一个原则上同意拍摄,为什么,估计《大圣归来》影响太大,官方害怕剧情出篓子,关键点是“出身低贱”“不畏强权”这两处,泥腿子要造反啦!

    什么叫原则上同意拍摄?恐怖片《中邪》就是原则上同意拍摄,意思即摸到了审核允许的极限,告诉你不要再往前了,一个动画电影,剧情和角色难道会映射什么问题吗?难道观众看了闹天宫后会上街闹革命?终于出来个还行的动画电影,就这样的态度扶持吗,这就是官方的态度,即官方非常希望本土文化产品能成功,能跟国外文化产品竞争,但是又对自家的文化产品审核方面要求极高,怕影片表达的思想太危险,怕失去控制,影响越大的作品审查要求越高,然后继续抱怨国产动画咋怎么差,谁造成的?如何看待人民日报微博批评国产动漫?

    在中国有一个领域完全被本土占领,就是网络小说,日本轻小说和欧美奇幻完全打不进来,有市场空白提前被本土占领的原因,但最大的一个原因就是网络小说作者有较充分的创作自由,官方没管那么多,如果在网络小说发展初期就管,那么中国网络小说绝对不会发展成现在的样子。

    只要官方想管,想扶持,不交给市场自由发展的结局必然是死亡,就不会有偶然吗?公私合营的死亡是偶然吗?真想把文化产业发展起来,官方的态度就是除了一些“底线问题”外其他能不管就不管,否则中国年轻人就继续看欧美日韩文化,完全丢掉年轻人,工商业都一管就死,更别提文化产业了,《雷锋的故事》就是管出来的。

    当然,现在也有一些进步,比如今年就放出个充满了恶意政治隐喻的《大护法》。

    中国年轻人小时候第一次接触日本文化时,小朋友甚至连文化和国家都不知道是什么,就是觉得日本动画片比电视里播的京剧有趣,没错,京剧是古代的电影,但它是古代的电影啊,《三国演义》对日本影响那么深就是因为它进入日本进的早,如果《三国演义》诞生在现代进入日本影响力肯定下降很多。

    他们接触的绝对不是日本的浮世绘,艺妓,茶道,花道这些传统文化,而是现代文化,如日本的动画片和马里奥是绝大多数中国年轻人第一次接触的日本文化,通过这些影响,中国年轻人才会想去了解日本,想去了解它更多,更深的文化,而让中国年轻人去欣赏本土传统文化,看不到优秀的本土现代文化结果是:传统文化年轻人不愿意看(这不是中国传统文化的锅,因为任何国家的传统文化年轻人大多都不愿意看)现代文化产品做的很差,所以中国年轻人都跑去了解外国和外国文化了,这也是为什么日本这个国家对很多年轻人的吸引力如此之大的根本原因:渠道,现代文化产品是吸引他人进入”日本文化“这个集合的渠道,刚果金这个国家对中国年轻人的有吸引力吗?想了解也没渠道。

    而中国这么大力宣传传统文化的原因挺可悲的,也许有迂腐,守旧的原因,但更大的原因是中国根本就拿不出如日本马里奥,美国好莱坞那样风靡全球的现代文化。一部《泰坦尼克号》给美国带来多少美国粉?

    近些年中国文化产品在西方输出最成功的例子是:

    《三体》这种只有现代人能写出来的科幻小说,《三体》是像日本马里奥,美国好莱坞,波兰巫师那样完全可以拿的出手的现代文化产品。

    虽然日本文化影响力相比美国弱了很多,但考虑到美国是世界级帝国,文化影响力独自一档,日本依旧是仅次于美国文化影响力的国家,举个例子,日本现在的动画业地位因为3D大趋势,日本行业本身的原因等等,跟上世纪《龙珠》《美少女战士》那时的全球影响力完全没法比,现在出来很多大家不喜欢的后宫,肥宅动画,但依旧能不间断的出来《进击的巨人》这种主流具有国际影响力的动画。
    华纳有望翻拍《进击的巨人》 《神奇动物在哪里》制片人负责

    东京八分钟,马里奥是主角,无论哪个国家的年轻人看到都知道这是什么,中国拍的话能选择什么主角?油腻的师姐吗。
    Tokyo 2020!!_运动_生活_bilibili_哔哩哔哩 看看里面的BGM,剪辑,AR。

    真酷突然喜欢日本了。

  6. 事实证明,人类喜欢看的片子,包含了暴力、血腥、色情、虚构和反政府。可惜我们一样都不准做,所以文化侵略是永远都不可能达到的。看来以后只能做欧美特供电影来让世界人民了解中国了。

    日本就全部做到了,甚至还可以放在同一部片子里,所以大家当然都想看。

  7. 楼主你知识储备太狭窄了。文化交流这个东西历来就是你来我往的,您光看到他们“来”了,没看到我们当年“去”的时候是什么样子。我们应该好好思考一下为什么我们在一度辉煌后会后继乏力,以及如何再创辉煌的问题。

    当年香港电影鼎盛时期,日本社会有种特殊现象叫“香港中毒“。

    一大批青少年学生醉心于学习广东话和国语,学习中文(繁体),甚至跑去香港旅游。

    更有一批学生看完电影后投身于武师替身行业。他(她)们往往是先投身到仓田保昭或千叶真一手下的替身特技队进行初步学习,掌握基本要领之后,就一个人漂洋过海到香港,努力打进片场,实现自己的理想。早年我们看到的港产片熟脸大岛由加利就是其中之一。

    甄子丹班底里有一帮从日本漂洋过海到香港的子弟兵,比如谷垣健治(《浪客剑心》动作导演)、大内贵仁(《亚人》动作导演)、日野由佳(去年日本动作演员行业评奖的最佳武师)、富田稔等等。

    甄家班在日本开枝散叶,加上从前一些到成家班和洪家班学习过的人马,基本把港产片的动作导演制度(动作组享有较高权限,动作导演参与剪辑、分镜、音效设计以及涉及动作戏的具体道具)拿到了日本。日本传统的杀阵师制度(动作设计人员无权参与剪辑和分镜),快被取代了。

    直到现在,还一直有日本武师甘做“过江龙”到咱们这边学习锻炼,川村雅史这种皮套特摄替身都过来帮着忙“追龙”。

    日本移植“动作导演制度”还只是刚刚开始,从香港而来的动作导演体系还有待和日本本土电影人进一步磨合

    附加,在日本以外国家拍摄的日漫真人版中,最受日本观众认可和欢迎的是香港嘉禾和日本东宝合拍、蓝乃才导演、蔡澜制片的《孔雀王子》(近年日本雅虎掀起一股给华语片打低分的歪风,所以这个先不算)

  8. 日本对于文化传播的思路很清晰,就是先传播,再考虑其正统性。

    比如美食,在欧洲,或者澳大利亚这些非亚洲地区,辨识度最高的餐厅就是泰国菜和日本菜,其中日本又以寿司和拉面作为主打美食。寿司的推广始于1964年东京奥运会,因为其便捷性和独特性,很快寿司店如雨后春笋般在全世界开起来,当然与日本本土的寿司比起来,大部分都不正宗。

    但是日本餐厅有个很神奇的地方,就是他们对外来食物的接受度很高,在不丢失自己的特色之下,跟本土文化巧妙的融合,符合当地人的口味。而我们的态度完全不一样,看看知乎上关于中国菜的答案,对于正统性的追求几乎到了恐怖的地步,大部分的外国馆子都不配叫“中国菜”。

    甚至一个更夸张的对比,韩国和日本的朋友在北京向我推荐他们的美食的时候,都很照顾我的口味,希望我可以慢慢接受他们的食物文化以后,再推荐我一些更正宗的东西;相反的,同样在北京,我想不少人肯定听过“在北京根本吃不到正宗的XX菜,以后去我老家带你吃正宗得去”这种论调。我们希望外国人认同中国菜,认同我们的文化,但是我们又把门槛设置得老高,一开始就把人挡在门外。不靠潜移默化,要求别人直接学习深层次文化,是完全不符合传播规律的。

    如果你觉得中国菜这个例子不够说服力,我再举另外一个例子。中国近现代传播文化最成功的案例是什么?是香港电影带动起来的功夫热,武侠热。而我们对于这股热潮的态度是什么呢?刚开始是自豪的,现在开始变成抗拒,觉得老外跑到中国来学习武术很傻比,肯定学不正宗。之前在香港采访一个咏春师傅,他被认为是武术界里的一朵奇葩,因为他手下的徒弟有来自北欧的,来自俄罗斯的,来自美国的。他几乎都是毫不保留的教他们,甚至把他们写入传人谱里。这在其他人看起来是很诡异的,大部分人都是用玩票的心态在教老外,这种写入谱里的事情简直就是成何体统,不可理喻。

    日本的空手道,柔术呢?至少在很多国家,他已经成为一个成系统传播的格斗系统,是奥运会的比赛项目,而柔道还帮助传播了日本文化的内在精神。一开始很多人学柔道肯定是不正宗的,但是在广泛的传播以后,正宗的柔道也有了生长的土壤。

    作为一个华人,我从来没有觉得中华文化差过世界上任何国家的文化。但是在我漫长的学习生涯当中,我学习书法、水墨画、甚至后来对相声,京剧产生兴趣的时候,我得到的反馈往往是“你学不好的”,“你这个不正宗”,早早就把大门给我合上。相反的,我在学习日语,韩语,学习做韩国菜的时候,更多地是得到鼓励,以及洋溢在他们脸上那种“外国人学习我们文化我很自豪的”样子。所以为什么年轻人会更容易被日本吸引,因为人家开着大门,欢迎你进来啊。

    附注1:以上论据只代表个人感受,不代表任何群体;文中的“我们”是一个虚构的代名词,不代表任何群体。

    附注2:我知道日本社会本身是很封闭的,以上主要讨论日本文化在海外的传播,不考虑外国人在日本本土的生活

  9. 经济结构决定上层建筑。市场经济条件下,文化为社会上大多数消费者服务,这一点应该没人有疑议

    中国消费市场的大多数人是55-60后和75-80后这两拨人口高峰,每年出生2000-2500万人的巨量人口

    这些人的特点是:

    1、思想上,在传统向自由开放的转变过程中

    2、生活中家庭至上,一切为了孩子,毕生的追求是:生育—养育—教育

    3、在改开后30年阶级固化之前通过自由竞争,积累财富、改变命运。因此一定程度上认同丛林社会,也因为亲历超高速发展而民族主义高涨

    4、哪怕在互联网这种偏中青年的平台,对港台青年和加州欧洲白左的思想普遍持嘲笑态度,对黑穆斯三持普遍的鄙视态度

    总的来说,中国是一个蓬勃发展的、人均GDP尚不到1万美元的发展中社会

    中国的社会中坚力量在其三观形成时,中国的城镇化率只有20-30%,大部分社会中坚力量都来源自农业/农村社会,他们主动或被动地习惯于在集体和家族关系中生活

    如果说美国中部红脖是右派,那中国的中坚社会思潮就是极右——这是由经济、社会、人口结构决定的

    于是,电视荧幕上是这样的:

    1、30岁-50岁中老年 ”演员兼老板” 霸占话语权——其他领域何尝不是这样

    2、2016年卫视电视剧收视排名,大都是些boss在演戏

    • 芈月传(孙俪35岁)——古装
    • 锦绣未央(唐嫣34岁)——古装
    • 女医明妃传(刘诗诗30岁)——古装
    • 好先生(孙红雷47岁)——现实
    • 少帅(文章33岁)——历史
    • 中国式关系(陈建斌47岁,马伊琍41岁)——现实
    • 欢乐颂(五主:39、34、30、25、24岁)——现实
    • 亲爱的翻译官(杨幂31岁)——现实
    • 小别离(黄磊46、海清39)——现实
    • 微微一笑很倾城(郑爽杨洋26岁)——现实

    3、要么是和现实不搭边的古装剧,要么是脱离现实的现实剧:

    • 月入5000的小白领住着月租4000以上的卧室
    • 年入50万的伪中产住着3000万的豪宅
    • 40岁的演员演30岁的角色,过着和99%正常人都不一样的高端生活
    • 基本没有反应非白富美高富帅的正常中国年轻人的正常生活的作品

    而95-10年代的年轻人面临的又是什么情况呢?

    1、阶级固化、经济减速,改变命运的机会大大减少,缺乏奋斗的动力

    2、大部分人口出生自城镇,三观形成时期多身处于小家庭和陌生人社会

    3、对生育—养育—教育路线产生怀疑,也缺乏物质基础去继续实践这条路线

    简单来说,他们就是一群人口占比少的、生活在右翼为主流的社会中的左翼无产青年

    台湾、香港、中国城镇青年,皆是如此,他们在大量的话题上和上一辈人得观点相反:

    • 家庭责任 vs 个人自由
    • 传统女性 vs 独立女性
    • 爱国爱社会 vs 无所谓

    于是,为主流社会服务的文化作品,对于95-10后的需求品种是少有供给的。而大量供给此类作品的地方存在于何处呢?根据经济基础决定上层建筑的理论,当然只能存在于高度城市化、且社会中坚普遍处于上述状态的社会

    这样的社会在全世界主要就是两大块:东亚发达地区和西欧——老龄化、低结婚率、低生育率、高城镇化率、高度发达的陌生人社会

    于是世界上小众文艺作品的生产地也主要就是日本和西欧

    对于东亚而言,也只有日本生产的文化产品能大量满足台湾、香港、东南亚发达城市、中国大陆发达城市年轻人的产品

    日本2016年电视剧收视排行:

    1、阿浅来了:“在丈夫的支持下,阿浅一路奋斗,开创了煤炭、银行、保险等事业,成为日本首屈一指的女性企业家,并成为日本首家女子大学的创始人”

    2、大姐当家:“常子在父亲过世后,以女儿的身份代父职,守护着母亲及妹妹,在第二次世界大战前后动荡的昭和时代,为了生存而努力不懈的三姊妹之家族纪事”

    3、Doctor-X~外科医·大门未知子~4:“直言敢谏的派遣医师大门未知子,讨厌结群、讨厌权力、讨厌束缚,以其专业执照以及高超的技术作为武器,勇于挑战白色巨塔封建体系的故事”

    4、99.9 -刑事专家律师-:“讲述专门接收刑事案件的律师深山大翔探求剩余的1%的事实真相,追查还原案件真相的故事”

    5、真田丸:讲述了日本战国时代末期武将真田信繁的生平经历以及真田一族在乱世中努力求生的故事

    6、相棒14:老牌艺人水谷丰所主演的警探推理剧

    7、逃避虽可耻但有用:研究所临床心理学系毕业的女主角森山实栗求职接连碰壁,无计可施之下,经由父亲的介绍,到父亲因公认识的IT工程师津崎平匡家担任派遣帮佣。

    8、世界上最难的恋爱:连锁酒店集团的年轻社长,因为性格难搞,相亲屡战屡败。突然有一日对公司的新人职员一见钟情,并展开了笑料百出追求攻势的故事。

    9、Specialist:因为一件杀人未遂案,令原本在警察宣传课工作的宅间善人坐了十年冤狱。十年后受害者醒来,还宅间清白。主演:

    10、北关东出身、家境富裕且喜爱阅读的河野悦子,一心一意向往时尚杂志的编辑工作。高中毕业后进入东京的贵族大学“圣妻女子大学”,毕业之后,经过竞争激烈的考试之后,终于如愿至大型出版社任职,但是出版社主管却因为她的名字的关系,将悦子调至负责校对的部门。

    可以一眼看到和中国top10电视剧整体风格的不同:

    • 5部近现代女主奋斗剧
    • 3部刑侦剧
    • 1部古装剧
    • 1部女主yy剧

    很好玩的是,中国的top3和日本的top3,都是女性奋斗剧,只不过中国的三部都是古装,日本的都是近现代

    中国的网络小说中最热门的一个门类之一,也是穿越回古代的女性奋斗故事

    中国荧幕上的现代戏,则大都是婆媳夫妻扯皮、子女教育、奋斗买房等反应上一个世代主流人群的品种。新世代的年轻人在这些剧中找不到自己的影子。

    在陌生人社会成长起来的新世代年轻人,很天然的会适应于日本这种成熟了几十年的陌生型老龄化社会:

    人与人交流不多,也无需交流。

    与世无争,也没什么好争的。

    在人群中毫无存在感,也无需有存在感。

    轨道交通、便利店、快餐——只需要和机器(以及机器化的人)沟通,也能在城市中活得很好

    muji,711,优衣库——脱离攀比的痛苦

    手机不好玩么,啤酒不好喝么,非要结婚生娃干什么

  10. 我也曾经很好奇,好奇自己为什么会喜欢日本文化,但原因其实很简单,因为中国社会伴随着发展,正在不断的阶层固化,青春结束以后,年轻人对未来普遍具有前所未有的绝望感,而日本是一个阶层固化非常严重的国家,一直以来美化青春,塑造青春神话,而日式青春正是因为日本人对成年后阶层固化的世界,感到绝望所致。

    “青春至上的原因,是因为青春过后,普遍绝望。”

    因为日式青春,是日本人面临黑暗绝望的职场生涯之前的最后一站灿烂的旅途,所以日本文化总是过度神话青春,以至于产生了日式青春那种由于绝望感而迸发出的纯粹,洁净,空灵的故事、画面、语言。

    外国年轻人看了之后,会发现啊,原来青春竟然可以这样灿烂美好???

    如果这个国家阶层固化不严重,外国年轻人看了之后,还是会认为成年人的世界更美好。

    但是如果这个国家拥有大量的对未来失去信心,普遍具有绝望感的年轻人,完美契合日式青春的理念,那么日式青春的电影,就会对这个国家的年轻人产生巨大的吸引力。

    “《垫底辣妹》里的台词,主动划分阶层,不影响好姐妹的改变阶层。”

    日本文化浓缩的力量,让文化变的极具冲击力,日本人的缩小意识,让文化细致入微,深入心灵,日本人的削剪的艺术,制造出极简的性冷淡的家具风格,日本人自古以来严重的阶级意识,严重的尊卑有序,严重的阶级固化,导致日本人成年后,对未来具有普遍的绝望感。

    文化巨人李御宁的日本文化研究书籍,我全看过了。

    而中国经过改革开放,经过几十年的发展,一开始随便有点头脑的人都可以发财,农民企业家无数,年轻人根本就不留恋青春,青春又不能当饭吃,要珍惜青春就会耽误赚钱,耽误成家立业,娶媳妇盖房子,所以青年人纷纷投身改革开放的大潮里,认为这样的青春才是有价值的,后来伴随着财富的累积,阶层固化自然而然的发生了,市场细化,需要长时间的知识沉淀,以及长时间的工作摸索,人才能够收获金钱的回报,赚钱也没有过去那么容易了,没有钱,就没有享受,没有爱情,没有男人,没有女人,因此社会虽然变好了,但是年轻人对未来却是普遍绝望的。

    如果从“先问是不是,再问为什么”的角度出发,题目:为什么日本队很多年轻人的吸引力大?

    是不成立的,你让一个蓬勃发展的黑非洲第三世界国家的年轻人看,人家觉得你脑子是有病的。

    “喜欢这句话的人,往往打心眼里认可了阶级固化。”

    但是你让一个阶级流通通道即将关闭的中国年轻人看,可能还会有一些感触,你看现在中国过去流行的“小富即安”、“岁月静好”、“少年锦时”、“安然若素”,这些描绘生活态度的词汇,就已经可以看出中国年轻人对未来的绝望了,正是因为对步入社会的普遍绝望,所以才会有小清新、有禁欲系,有向往着简简单单生活的避世主义的人存在,他们在阶层固化的环境中,主动降低期待,主动放弃竞争,用更少的钱,更专注精打细算的生活,减少欲望,也减少了风险。

    中国伴随着阶层固化而流行的文化潮流,刚好暗合日本长久以来阶层固化、文化传统中早就形成的绝望感,暗合日本神话青春、极简生活、敏感细腻的文化现象。

    所以日本对许多中国年轻人的吸引力很大。

    日式青春片《恋爱写真》

    我最喜欢的是日式青春的灿烂辉煌,青春在日本成为青春神话,被捧到至高无上的位置,美好的青春一次不再来,看着日剧里的少男少女眉目流转,巧笑倩兮的模样,心里某一个位置总会被触动,多希望自己可以拥有这样一段这样的爱情,可是你看《恋爱写真》,《恋爱写真》刚毕业两人就分手,男生天天找不到工作,女生发展的很好,去了美国,你看《被人嫌弃的松子的一生》,松子踏入社会后,没有遇到一件好事,你看《告白》,小男孩为了挽留童年,避免长大,做了多少骇人听闻的无用功,你看《垫底辣妹》,如果考不上一个好大学,这辈子也就just soso了。你再看看北野武的《坏孩子的天空》,绝对悲剧,怎么努力到最后还是一事无成,两人最终回到曾经高中时的起点,继续缅怀青春。

    北野武经典的《坏孩子的天空》

    所以看看日式青春片,你就知道日本人对未来,究竟是有多绝望了。

    中国这些年阶层固化,阶层流动的大门即将关闭,大学生就业问题日益突出,学了专业,毕业也不知道找什么工作,对未来普遍绝望,所以中国青春片也开始悄悄流行走高。

    《致青春》

    比如青春片的鼻祖《致青春》,毕业后赵又廷凤凰男,只能内心冰冷的为了利益向上爬,包贝尔只能去给死人写传记,杨子姗心灵迷茫,到处旅行,寻找爱情的失落感,有钱有权的郑恺,几十年后依然是有钱有权的人,几个人的阶级都没有发生改变,除了牺牲爱情,获取女方支持的赵又廷,阶层固化在这部电影里极为严重。还有什么《等风来》,讲的是三线女编辑装名媛等等,更不要说《致青春2》了,吴亦凡潇洒多金,刘亦菲贫穷绿茶,还是阶层差异带来的青春绝望感。

    中国近期的青春片无论是什么,都与阶层固化,对未来绝望有关系,这与日本社会不谋而合。

    《阳光灿烂的日子》宁静的剧照。

    你再看看上个世纪,改革开放刚开始的青春片《阳光灿烂的日子》,几个小混混,后来全部都发了财,成了大哥,成了傻逼,它的剧情大开大合,完全没有扭扭捏捏的惺惺作态,描写的是性,是性幻想,是启蒙,是革命友谊,是青春眩晕的幻觉,而现在的青春片则是分手堕胎,我要和你在一起一辈子,菩萨知不知道我吴亦凡心里有多难受,我吴亦凡潇洒多金,你辛德瑞拉要跪舔,这就是阶级固化。

    一种文化风尚的流行,总伴随着背后社会发展变迁的根本原因。

    日式青春的绝望感和中国日益阶层固化带来的绝望感是一致的。

    所以中国年轻人喜欢日式青春的生活态度,

    以此调整心理状态,寻找自我安慰,

    适应日益阶层固化的社会环境。

  11. 取决于人希望在文化中获得什么。

    中国传统的强势文化其实可以归纳为『上位文化』。大众乐意审美和认可的大概有三种:

    1. 儒家文化,齐家治国平天下
    2. 归隐文化,修仙的仙人,或者神龙见首不见尾的侠客
    3. 内斗文化,当然没有字面上的那么low,三体就是不错的内斗文化作品

    这三个方向有个共同特质,就是它们都是孤独的,人的幸福永远靠跻身比他人更优越的地位来达到,即使是最普世善意的儒家文化也要把握道德制高点,从高高在上的领导者的姿态来为族群服务。所以中国的网民热爱宏大叙事,喜欢在国家兴衰,历史规律的层次上发起讨论,但由此带来的问题就是没有日常,凡人的日常生活是卑微的,无法拿来追求幸福或者是拿来审美的, 早年战争之前日本的中国研究者就惊叹于中国文化的气势和大气,同时也惊讶于它的没有细节,没有日常小层次的灵气。所以中国文化可以给你优越感,安全感,满足你对他人的支配欲,不用害怕他人的品质和习性对你的伤害,最重要的是,能够掌握和控制你的族群让其成长壮大,让其在未来的族群竞争中立于不败之地——但对于一个对上位不敏感,对支配他人不敏感,更想拥有同伴的人来说,这个文化是很贫瘠的。

    欧美的文化我不敢说理解很深,从美剧电影之类的东西上的总体感觉是,他们一个是关注个体的独立和成长,再一个是关注整个社会的伦理。前者的关键点是他们认为人依赖于他人是不美的,是无法挥洒自我本性的不完整的,一个人从小长大,会经历感觉自己什么都做不好,感觉自己满足不了周围人的希望,不再在乎周围和自己,喜欢自己现在这个状态的不同阶段,而前面的阶段都是痛苦和不健康的,人必须克服之前的阶段走向最终阶段才是圆满;至于整个社会伦理基本上是处于对工业化,互联网化,再早一些则是国家化的恐惧,认为生活强大了便利了都是有代价的,大家满足欲望的同时,差异和个性都会被吞噬,最后变成行尸走肉。

    欧美这一套其实对个体解放的关注已经很到位了,但它不扭曲,不庸俗,太健康开朗了,它解放了所有的人的同时,也同样把所有的人抛入孤独和禁欲之中,说的通俗一点,就是尊重一切东西其实就相当于放弃一切乐趣,它字面上当然不禁欲,食品里放多的吓人的糖,色情制品也不避讳一些表现,但所有的东西都一点病态,一点脆弱都不能有,坚韧有余而秀美不足,更像工程师而更不像艺术家,大大限制了它在满足精神追求这个方向上的可能性。

    说到日本文化,其实最好的材料就是这两天上映的《声之形》,它讲了一个小时候欺凌有残障的女同学的少年,长大后带着歉意和内疚接近那个女同学,同时开始与当时同样在欺凌自己的以前的朋友重逢的故事。

    如果是中国人来拍这部片子,这个故事根本不会成立,一个欺凌者失去了道德的制高点,他当然就失去了做人的权力,故事多半能以欺凌者被否定,遭到报应,大快人心的发展进行结局,欺凌者改过自新,付出巨大牺牲赎罪的发展虽然也不是不可以,但欺凌者对这个残障者的憧憬和爱慕这种设定是绝对不可能发生的,为什么呢?因为他在赎罪被社会接纳前是没有为人的权力的,而憧憬和爱慕这种高级的精神追求,一个不拥有道德制高点的人是没资格拥有的。在电影《本命年》里,李慧泉作为一个有污点的人,不能刻画他的任何高阶的精神追求,而且必须在片尾以一个悲剧性的死才能获得大众接纳,才能拥有为人权力,才有资格被我们思考『他应该得到幸福吗』这个问题。

    而如果是美国来拍呢?这个故事会死板的定性为尊重他人也尊重自己的调调,残障的孩子最后必须健康开朗事业有成大家敬仰,不再觉得别人欠自己也不再觉得自己欠别人,她必须要跟控制欲强的母亲发火摔门搬出去,做『自己想做的事』,不再关心别人的脸色,而欺凌她的人只是一群没见识的小丑,如果其中的一个对她发起了追求也是被他的健康开朗快乐打动而改变看法,他会和原来的伙伴决裂以弃暗投明,但这些也是因为他觉得自己其实应该是一个更善良的人,其中没有什么对女主角特别深沉的感情或者是粘稠的苦痛。美国人理解的青少年就必须只能看这样一种片子。

    那么,到底我们的年轻人的文化需求是什么呢?

    中国的家庭教育还是很传统的,年轻人总体而言还是被关怀呵护下长大,而不是欧美那种十八岁踢出家门自生自灭的调调。他们习惯于校园生活和文明社会表象里的一个平等的人际关系,希望人和人秉持善意亲密相处,他们没有机会经历西方年轻人那样奔放的异性关系,所以对爱的渴求比恨和攻击/自我防御的破坏冲动强烈的多,虽然这种爱其实也是自私,欲望驱动的。再一个问题就是由于经济发展的停滞,他们这一代比我们这一代更容易认为自己的家庭(所在的族群)是富足,稳固,比自己的个人更强大的。

    这一切的结果就是,我们的年轻人,对上位文化的热情要弱得多,对于族群存亡的危机感也缺乏共鸣,他们即不认为自己能够上位碾压众生,也不想被其他上位成功的人碾压,更不享受族群变强大给个人带来的力量变大的幻觉,中国现在文化里最有力的这几个点,对他们来说都不对胃口,而且中国文化里的副产品——孤独,虚伪,对平凡人的人权剥夺更是避之唯恐不及。

    欧美的那一套也一样令人窒息,我们的年轻人的人生比欧美更轻,他们更自由,更敏感,充斥了更多的可能性,因为有和自身关系紧密的家庭支持,所以他们并没有自发的,特别大的成长成熟压力(事业成功之类的压力是有,但是外加的而不是自发的);因为对爱的渴求和未经实际,他们不可能享受禁止依赖/迷恋/病态的美国中产价值观做出的东西,说到底,我们东亚人绝对不会认为人不够独立,依赖别人是幼稚的,是丑陋的,是不完整的,孩子敬慕父亲有错么?忠臣侍奉明君有问题吗?一定要把人和人彻底拆解开,那么活着的感觉不是非常枯瘪吗?凭什么光是吃饱喝足有工作有热炕头就对生活满意了呢?

    所以最后的选择只能是日本文化圈的产品,这个文化必须支持平凡的普通人在日常生活里获得幸福的可能,必须细腻,敏感,有灵气——这是只有年轻人具备的感性——而决不能简单粗暴的付诸于上位暴力,这个文化中人和人必须粘稠,亲密,彼此秉持善意,能够构造一个不切实际的,浪漫的激情冲动的异性关系,无视于爱人也是人,也有自己的人生和企图这些事实。年轻人渴望一个没有历史负担,不需要做出什么成绩,而只要坦诚释放自己的感性(欲望),就能获得无条件的爱和承认,把生活变得甜蜜又梦幻(冰菓里『玫瑰色的青春』)的世界观。他们当然是善良温柔的,由此道德和伦理就不再对他们追求幸福的行动上进行约束,如果每个人都一样善良温柔(当然其实必须也得美丽),人和人紧紧拥抱在一起,那么这个世界就能成为天堂,这正是这个年轻人文化最高的正义。即使是批判性的作品(还是比如《声之形》)对这个观念进行否定,也得先有『大家都承认了这个虚假的乌托邦』的前提才能够进行,这个世界观本身就是一种语言,你用这个语言来说事情,年轻人才听得懂。中国的上位文化,美国的个体独立伦理文化,本身的第一个问题其实不是对和错,而是你说什么外星语言,这些一点都不重要的事情怎样都无所谓,对年轻人信仰的理想国愿景都是没一丝一毫意义的。

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    补充一个,回评论里fsdg:

    中国和日本我自己读书琢磨的差异,是日本没有长年外界危机的传统,比如匈奴和水患,所以他们没有一个“人必须牺牲自己的私人生活,确保族群大义”的伦理,所以可以全身心的追求个体的幸福甚至是个体人生的信仰。所以他们可以写一堆自杀美谈,品川心中什么的,中国即使是市井故事也不可能以你在父母家人需要你的时候和妓女殉情来作为美谈,因为到最后家庭仍然是你最小的效忠单位,是你需要牺牲个人的信仰来维护的最小族群。即使是普通的浪漫恋爱故事最后也必须以书生考取功名来作为大家能接受的结局,不管怎么说,不向宏大里发展的个人永远都是没存在价值的。民间故事剔除历史或者侠客传奇,其他常见的女性守节,子女孝顺父母,都是一种个体为族群秩序牺牲的重演,而“穷人智斗为富不仁的富人”则显然是一种内斗主题,爱情故事确实是救赎,但如前所说,爱情故事也是留给注定要金榜提名,治国平天下的穷书生的,仍然要依靠儒家文化的认可获得个体幸福的合法性。

    而日本的“忧郁气质”的一个原因确实是现代化,但后现代思潮其实全球都有,有卡夫卡有麦田捕手,但这个思潮就日本最敏感,最痛苦,这其中的原因我还是会主张日本社会的异常性,他们的社会文化在我们其他人群看起来就像是一个大规模的社会实验,用大量的清规戒律,用大量的诸如不给他人添麻烦的个人义务来确保所有人都是利他的,都是充分交流沟通的(明白别人所想才能不给别人添麻烦),他们并不是靠建立公德,而是把所有人都纳入为自己的私人关系,在私人层面上予以尊重和理解,从而实现的社会大同。但这个人群里一旦出现硝子这种没有办法沟通和理解的人,无法别识别成自己私人关系里的友人的人,作为陌生人硝子就会被无视,排挤(注定)和欺凌(不一定,但多少应该总有一点)。这一套理想化的社会生态中有个致命弱点,就是人和人真的是不同的,并不是每个人按照这一套理想国信仰教育之后就一定能爱上其他所有人,所以日本人会反复的哀叹“人和人无法相互理解”,“我假装爱着一个人但其实我不爱ta,这说明了我是丑恶有罪的,应该被惩罚”,“那些社会边缘的人其实也是人,也有被我们接纳的权力,但他们被迫过孤独的生活,太残酷了”(根子里还是在责怪自己不能接纳每个人),“有一天因为某个意外原因我没被大家理解最后被排挤了坠入地狱太恐怖了”这些问题。在文明的现代国家里,公德足够强大有力的社会中,这些问题都不至于致命,但是在以私德代替公德建立理想国的日本,一旦私德失误落空就会造成悲剧。所以这一切可能性就会一直成为隐疾,在日本人的内心深处隐隐作痛,在所有文学和思考里反复出现,永远无法停止。

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